In altre parole, invece di continuare ad esaltare la superiorità dell’intelletto, Jung ricerca la propria ingenuità e “uccide” metaforicamente la parte che appariva adattata e funzionante sino ad allora. Solo così, afferma, ritrovò sé stesso in quanto uomo.

Quando questa operazione non avviene, la spinta alla distruzione di una parte di sé può essere agita all’esterno, uccidendo un Altro, un nemico, individuato in un sovrano o in un altro popolo. Se evita il confronto con la parte aberrante presente nel profondo, l’uomo vede l’orrore fuori da sé e lo combatte. Ma in tal modo, chi muove guerra verso l’Altro inconsciamente crea anche le condizioni per la propria caduta e per la perdita di potere. Questo meccanismo offre una chiave di lettura per comportamenti che, col metro della logica, apparirebbero incomprensibili.

Per Jung, la pace con sé stessi si può ottenere solo considerando sia lo spirito del profondo, cioè la sofferenza che giace sepolta nella propria anima, che egli chiama “Ombra”, sia lo spirito del tempo. Si legge infatti nel Libro rosso: “Il Dio si ammala quando supera il culmine dello zenith. Perciò fui afferrato dallo spirito del profondo dopo che lo spirito di questo tempo mi aveva condotto fino alle vette”.